دفع التَوَهْم عن معاني القراءات القرآنية.
In: Journal of Mu’tah Lil-Buḥūth wad-Dirāsāt: Humanities & Social Sciences Series, Jg. 38 (2023-07-01), Heft 4, S. 227-268
academicJournal
Zugriff:
Each word of the verses of the Holy Quran a definite and well-defined meaning in the light of a reading of the authenticated readers. Then comes the other authenticated reading as well to carry two meanings, one of which is intended near. This meaning is indicated by the first reading, which carries one meaning. This comes to confirm the intended meaning without the other meaning which is indicated by the second type of reading. - The first reading for ﴾ نُنْسِهَا ﴿ came with two meanings: forgetfulness - not remembering - and the abandonment, and the other reading for ﴾ نَنْسَأْهَا ﴿ came with the meaning of delay, confirming the meaning of leaving, but not forgetting. - The First reading:, ﴾ يَسْتَطِيعُ ﴿, with the third person -y, and with the nominative marker on رَ بَّكَ ﴾ ﴿, among the meanings that may come to mind are the following: disciples' doubt about the ability of their Lord and the sincerity of their Prophet Jesus, peace be upon him -; consequently, comes the other reading:﴾ تَسْتَطِيعُ ﴿, with the second person t- and with the accusative marker on ﴾ رَ بَّكَ ﴿. To remove and push away this illusory confusion about this meaning, the opposite of this meaning has been emphasized, which is as follows: proving the faith of the believers with their will to complete faith through the vision of the eye. - When the reading of ﴾ يَكْذِبُونَكَ ﴿ was with light -th-, the delusion in some of its meanings was that the messengers doubted the victoty that God had promised them, and they were taken liars, so they were forced to swear. However, in another reading of ﴾ يَكْ ذ بُونَكَ ﴿, with geminated -th-, the indication is clear that the first reading is no the meant one. Rather, the meaning is that the messengers became certain of the lies of their people. Then, victory from God came to them., or the messengers think that those who believed in them from their people lied, so victory from God came to them..- In a reading, ﴾ لَّنُحْرِقَنَّهُ ﴿ as well﴾ لَّنُحَ رِقَنَّهُ ﴿ came for two meanings: burning with fire or sharpening with a sharpener. Since burning with fire is not perceivable; it will return to the solid image, so the third reading came ﴾ لَّنَحْرُقَنَّهُ ﴿ to show that burning with fire is not intended, but what is meant is to sharpen with a sharpener.. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
لكل كلمة من كَلِم آي الذكر الحكيم دلالة محددة واضحة المعالم م ا ردة ق أ ر بها الق ا رء المتوترة ق ا رءتهم، ثم تأت الق ا رءة الأخرى المتواترة أيضاً؛ لتحمل معنيين إحداها م ا رد قريب؛ دَلَّتْ عليه الق ا رءة الأولى التي تحمل معناً واحداً؛ لتؤكد المَعْنَى الم ا رد دون المعنى الآخر التي دلت عليه الق ا رءة الأخرى. إذ جاءت الق ا رءة الأولى ﴿نُنْسِهَ ا﴾ لتحمل معنيين وهما: النسيان عدم التذكر والأخرى الترك، وجاءت الق ا رءة الأخرى ﴿نَنْسَأْهَا﴾ حاملة مع نى واحداً، وهو: التأخير؛ لتؤكد معنى الترك دون النسيان. الق ا رءة الأولى: ﴿يَسْتَطِيعُ ﴾ بياء الغيبة، ورفع ﴿رَبُّكَ ﴾ من المعاني التي يمكن أن تتبادر للأذهان هو: تَشَكُك الحواريين في قدرة ربهم، وصدق نبيهم عيسى على نبينا وعليه السلام ؛ لذا جاءت الق ا رء ة الأخرى: ﴿ تَسْتَطِيعُ ﴾ بتاء الخطاب، ونصب ﴿رَ بكَ ﴾؛ لترفع وتدفع هذا الإشكال المتوهم حول هذا المعنى؛ إذ أكدت عكس هذا المعنى وهو: إثبات إيمان الحواريين مع إ ا ردتهم استكمال الإيمان برؤيا العين.-*** لما كانت ق ا رءة ﴿يَكْذِبُونَكَ ﴾ بتخفيف الذال توهم في بعض معانيها أن الرسل داخلهم شك فيما وعدهم الله به من النصر، وأنهم كُ ذِ بُوا وأ خْ لِ فوا، جاءت الق ا رءة الأخر ى ﴿يَكْ ذبُونَكَ ﴾ بتشديد الذال؛ لتدل أن هذا المعنى السابق غير م ا رد، بل المعنى أن الرسل أيقنوا كذب قومهم، ولما كان الأمر كذلك؛ جاءهم نصر الله تعالى أو ظن الرسل كذب من قد آمن بهم من قومهم، فجاءهم نصر الله عند ذلك. جاءت ق ا رءة ﴿لَّنُحْرِقَنَّهُ﴾، وكذا ﴿لَّنُحَ رِقَنَّهُ﴾؛ لتدلان على معنيين وهما الإح ا رق بالنار، أو ال ب رد بالمِ برد، ولما كان الإح ا رق بالنار غير متصور؛ إذ سيرجع مرة أخرى إلى الصورة الصُلْبة؛ جاءت الق ا رءة الثالث ة ﴿لَّنَحْرُقَنَّهُ﴾، لتبين أن الإح ا رق بالنار غير م ا رد، بل الم ا رد البَرْد بالمِبْرَد. الكلمات الدالة:)الإ ا زلة؛ المعنى؛ التَوَهُم؛ الق ا رءات القرآنية(. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Titel: |
دفع التَوَهْم عن معاني القراءات القرآنية.
|
---|---|
Autor/in / Beteiligte Person: | ياسر السيد السيد نوير |
Zeitschrift: | Journal of Mu’tah Lil-Buḥūth wad-Dirāsāt: Humanities & Social Sciences Series, Jg. 38 (2023-07-01), Heft 4, S. 227-268 |
Veröffentlichung: | 2023 |
Medientyp: | academicJournal |
ISSN: | 1021-6804 (print) |
Schlagwort: |
|
Sonstiges: |
|