ديار المدينة العتيقة بالمهدية: من الدار 'التقليديّة' إلى توافد الفئات المرفهة واكتساحها للمدينة النواة : Les maisons de la Médina de Mahdia (Tunisie) : de la maison « traditionnelle » à l’afflux résidentiel des catégories aisées : Medina houses in Mahdia (Tunisia) : from the « traditional » house to the flock of residences for wealthy classes : Las casas de la Medina de Mahdia (Túnez): de la casa « tradicional » al flujo residencial de las categorías acomodadas

يمثل المقال دراسة سوسيولوجية أنثروبولوجية لديار المدينة العتيقة بالمهدية بتونس. ومن خلالها حاول المؤلف أن يقدم الحالة التي أضحت عليها الديار في الفترة الراهنة حيث لاحظ اهتماما متزايدا بالمدينة العتيقة وحركية بيع وشراء نشيطة داخلها ورجوعا للفئات المرفهة للسكن بديارها، ولو بصفة عرضية، فضلا عن تحوّل بعض فضاءاتها (ديار مهجورة، مخبزة متروكة ومحلات قديمة) إلى أماكن ترفيهية وتجارية تستقطب العديد من السيّاح والزوّار.تهدف الدراسة إلى رصد مراحل القطيعة في علاقة أهالي المدينة بنواة مدينتهم انطلاقا من الفترة التي سبقت انتصاب الاستعمار الفرنسي بالبلاد التونسية ووصولا إلى الفترة الحالية التي، خلافا للفترات السابقة التي أصبحت فيها المدن العتيقة، لا في تونس فقط بل في العالم بأسره، تحظى باهتمام السياسات الحضرية والدوائر الأمميّة في فترة تحوّل فيها التراث المادي واللاّمادي بما فيه التراث المعماري إلى نوع من الهوس والعشق الذي يصبح مدعاة تساؤل للباحثين في العلوم الإنسانية.انتهى المؤلف في رصده للمراحل الكبرى التي مرت بها ديار المدينة العتيقة في مسار تأليفها بين متغيرات الزمان وثوابت المكان إلى القول بأن "الديار" بمعمارها وطريقة هندستها وبنائها وأثاثها ومتساكنيها ترشدنا إلى مجتمع يتغير من الداخل ولكن يحافظ على مقومات هويته. كما وصل المؤلف إلى اعتبار أن فضاء ديار "برج الرأس" هو مخبر تلاقي أنماط عمرانية متنوعة تصل إلى حد التضارب والتضاد لكنها لم تقدر هذه التركيبات المعمارية الأصيلة والوافدة على إلغاء جوهر الدار أي العلاقات العشائرية، أو على الاندماج كليا في الأنماط المعمارية الوافدة والدخيلة، وهي ربما صفة تتٌحد فيها مدن المغرب العربي في تلاقحها المفترض مع مدن الضفة الشمالية للبحر الأبيض المتوسط منذ القرن السابع عشر.

Cet article constitue une étude socio,anthropologique des maisons de la Médina de Mahdia et présente l’état des habitations à l’époque actuelle ; un grand intérêt est porté sur la Médina et sur les transactions immobilières ; il est relevé aussi un retour des classes sociales aisées accompagnées d’une transformation de certains espaces (maisons inhabitées, boulangerie abandonnée et d’anciens magasins) en lieux de loisirs et de commerce attirant ainsi de nombreux touristes et visiteurs.L’étude tente de déterminer les phases de rupture dans la relation des autochtones de la Médina avec le noyau de leur ville, à commencer par la période qui a précédé le protectorat français. Contrairement aux périodes antérieures où les vieilles villes ont suscité, non seulement en Tunisie, mais aussi dans le monde entier, l’intérêt des politiques urbaines et des cercles onusiens lors d’une période dans laquelle le patrimoine matériel et immatériel se transforme en une passion, source d’interrogation pour les chercheurs en sciences humaines.C’est lors des grandes phases traversées par le bâti de la Médina, à travers son parcours de formation entre les variantes du temps et les invariables du lieu, que « les maisons » avec leur architecture, leur urbanisme, leur aménagement et leurs habitants, permettront de déceler que la société change de l’intérieur, même si elle préserve ses identités. L’espace des maisons de « Bordj El Ras » apparaît comme un laboratoire de métissage en raison des divers styles urbains observés jusqu’à la limite des contradictions et des contrastes ; ses formes urbaines, originales et étrangères qui n’ont pas éliminé l’essence de la maison, c'est,à,dire les relations tribales, ne s’intègrent pas complètement dans les formes urbanistiques étrangères ; ces dernières sont peut,être un moyen de rapprochement entre les villes du Maghreb arabe dans leur métissage présumé avec les villes de la rive nord de la Méditerranée depuis le XVIIe siècle.

This article makes up a social anthropological study of houses in the Medina of Mahdia and shows the state of current habitat ; a great deal of interest is given to the Medina and real estate transactions, and also, to the return of wealthy social classes and the corresponding transformations of certain space (houses, abandoned bakeries, former shops) into places of leisure and commerce, thus attracting numerous visitors and tourists.This study tries to determine the Medina’s autochthons’ rupture phases with the core of their town, starting by the period preceding colonial French settlement, on the contrary to prior periods where old towns, not only in Tunisia but in the entire world, have raised interest in urban policies and in United Nations circles in a phase where material and immaterial patrimony becomes a passion, a source of questioning for human science researchers.The main phases undergone by the buildings of the Medina, through the course of its formation between a temporal discontinuity and permanency of lieu, as« the houses » with their architecture, their urbanism, their amenities, and inhabitants, allowing us to say that society changes from inside even if it preserves its identity. The space of the Bordj El Ras houses is a laboratory of crossbreeding because of its diversified urban styles, but its urban forms, original or extraneous haven’t been able to eliminate the spirit of the house ; that is to say the tribal relationships which foreign urban forms don’t completely integrate, are perhaps a means of rapprochement for the Arab Maghreb towns in their crossbreeding presumed since the 17th c., to the towns of the northern bank of the Mediterranean, and are also going to enable an understanding of ideas, cultures, languages, experiences, and methods of spatial and temporal organization, without crossbreeding or cultural uprooting.

Este artículo constituye un estudio socio,antropológico de las casas de la Medina de Mahdia y presenta el estado de las viviendas en la época actual; un interés mayor se pone en la Medina y en las transacciones inmobiliarias; se constata también una vuelta de las clases sociales acomodadas acompañadas de una transformación de ciertos espacios (casas no habitadas), panadería abandonada y algunas antiguas tiendas) en lugares de diversiones y de comercio atrayendo así numerosos turistas y visitantes.El estudio intenta determinar las fases de ruptura en la relación de los autóctonos de la Medina con el núcleo de la ciudad, empezando por el período que precedió la instalación colonial francesa. Al contrario de los períodos anteriores en donde las antiguas ciudades suscitaron, no sólo en Túnez, sino también en el mundo entero, el interés de las políticas urbanas y de los círculos onusianos en una fase en que el patrimonio material e inmaterial se transforma en una pasión, fuente de interrogación para los investigadores en ciencias humanas.Las grandes fases cruzadas por el armazón de la Medina, a través de su recorrido de formación entre las variantes del tiempo y las invariables del lugar, que “las casas” con su arquitectura, su urbanismo, acondicionamiento y sus habitantes, permitirá descubrir que la sociedad cambia del interior mismo si preserva sus identidades. El espacio de las casas de « Bordj El Ras » aparece como un laboratorio de mestizaje a causa de diversos estilos urbanos observados hasta el límite de las contradicciones y de los contrastes; sus formas urbanas, originales y extranjeras no han eliminado la esencia de la casa; es decir las relaciones tribales no se integran completamente en las formas urbanísticas extranjeras, que son quizás un medio de acercamiento entre las ciudades del Magreb árabe en su mestizaje presumido con las ciudades de la orilla norte del Mediterráneo desde el siglo XVII.