Charité bien ordonnée. Acteurs et institutions de la tsédaqah en Europe méditerranéenne au bas Moyen Âge : Being Charitable. Tsedaqah’s Actors and Institutions in Mediterranean Europe during the Late Middle Ages : La caridad. Los actores y las instituciones de la tsedaqah en la Europa mediterránea de la baja Edad Media

Quels sont les enjeux soulevés par la mise en œuvre de la tsédaqah en Europe méditerranéenne au bas Moyen Âge ? Les sources sur la question sont lacunaires du fait de la perte et de la dispersion des archives des communautés. La comparaison avec le milieu chrétien majoritaire ouvre néanmoins une piste et révèle une spécificité juive, celle d’actions caritatives plus variées, et surtout, de nature plus « sociale » que « religieuse ». C’est aussi une histoire des élites qu’engendre l’étude de la tsédaqah, à partir des sources médiévales latines et hébraïques. Enfin, si la tsédaqah est une obligation « halakhique », son respect est soumis au bon vouloir des individus et connaît certaines entraves selon les lieux et les époques.

What were the stakes of the implementation of the tsedaqah in Mediterranean Europe during the Late Middle Ages? Although the sources are incomplete and scattered because of the loss and of the dispersal of the medieval Jewish communities’ archives, the comparison with the Christian majority’s charities reveals a Jewish specificity: the medieval Jews developed more varied kinds of charity than the Christians and the nature of their actions was more «social» than «religious». The study of the tsedaqah’s Latin and Hebraic medieval sources also enables historians to write a history of the Jewish elites. Finally, if the Tsedaqah is a «halakhic» obligation, its respect in the medieval society was submitted to the goodwill of powerful individuals and it thus met various resistance according to the communities and the periods.

¿Qué importancia reviste la práctica de la tsedaqah en la Europa mediterránea durante la baja Edad Media? Las fuentes que abordan dicha cuestión se revelan incompletas debido a la pérdida y dispersión de los archivos de las comunidades medievales judías. La comparación con las instituciones caritativas de la mayoritaria población cristiana muestra una especificidad judía. Los judíos medievales desarrollaron tipos de caridad más variados que los cristianos. Sobre todo, la naturaleza de sus acciones caritativas era más « social » que « religiosa ». El estudio de las fuentes medievales latinas y hebraicas de la tsedaqah conduce asimismo a la historia de las élites judías. Finalmente, si la tsedaqah es una obligación de la halakha, su respeto en la sociedad medieval se vio sometido a la buena voluntad de los pudientes y podría haber diferido mucho en función de las comunidades y las épocas.